"Modelo Pedagógico de Jesús"
Luz Angela Gómez
Luz María Espinosa
Este
artículo toma como documento de
referencia central los evangelios
canónicos. A partir de su análisis se
extraen los elementos que constituyen el
modelo pedagógivo de Jesús de Nazareth
con sus respectivas estrategias
pedagógicas, muchas de las cuales se
encuentran vigentes en la pedagogía
contemporánea.
Visualiza
Una gran biblioteca,
¿ves todo lo que se puede hacer
tan solo con 28 letras?
y aun su capacidad no se agota.
Así que
Maravíllate del poder infinito de tu mente,
Que se explaya construyendo
Futuros posibles.
En el entramado inagotable de la vida.
José Reiner Rivera R.
Cada una de
las personas que termina su formación media
decide que hacer con su futuro, algunas se
proyectan a la realización de una carrera
profesional. Son muchos los campos del saber
que encuentran, pero hacen una selección del
área, y escogen la profesión con la cual se
identifican más.
Algunos
optan por medicina, derecho, ingeniería,
arquitectura... se compenetran con los padres
de estas ciencias, para aprender de ellos;
otros se deciden por la educación y quieren
ser maestros sin una conciencia clara, en
muchas ocasiones, del gran significado que
este término encierra, también a través de
sus estudios, se ponen en contacto con los
pensadores y principales experiencias que a
lo largo del tiempo se producen al interior
de esta área.
Es así como
estos futuros docentes:
- Recorren
el pensamiento de figuras importantes que
aportan a la pedagogía a través de la
historia, personajes tales como (1):
Pestalozzi, María Montesori, Rousseau,
Lawrence Kohlberg, Abraham Maslow, Froebel,
Herbart, Piaget, Ausubel, Vygotsky…
entre otros, quienes se caracterizan en la
literatura educativa por ser paradigmas como
pedagogos. A cada uno de ellos se le
acredita, presentar un enfoque que tanto en
su momento como ahora constituye, un valioso
aporte para la comprensión y desarrollo del
proceso de enseñanza-aprendizaje, pero pocas
veces recuerdan la existencia de un
maravilloso maestro, con una pedagogía
extraordinaria y actual, además de la
calidad del contenido de su discurso, que
logra penetrar con sus enseñanzas el
corazón de sus discípulos, de todo un
pueblo, transformar su forma de vida, cambiar
su percepción del mundo y sus acciones. Se
trata de Jesús.
- Estudian
teorías de aprendizaje de variadas
características, utilizan métodos y
procedimientos didácticos, sin determinar en
todos los casos su origen y trayectoria,
razón por la que no hallan con frecuencia,
una presencia significativa de estrategias
metodológicas, reflexivas y dialogales, que
tienen su génesis, en el estilo de
enseñanza del Señor Jesús y poseen
vigencia desde hace 20 siglos.
Jesús de
Nazareth quien es por excelencia, el Maestro
de maestros, único título que Él se asigna
y hace corresponder con coherencia, entre el
estilo de vida que predica y sus acciones,
muestra en su vocación y en su práctica un
verdadero magisterio, desde sus doce años de
edad, cuando decide quedarse en el templo y
aclarar a los doctores de la ley el sentido,
la realidad del Mesías así como otros
asuntos, encarna una verdadera vocación
magisterial que cristaliza su ejercicio en su
vida pública.
Enfoque
educativo de Jesús
Su vocación
se complementa con su claro y valioso enfoque
educativo, que presenta un ejemplo para la
educación y se visualiza, al tener en cuenta
que:
- La palabra
“Educar” - y sus acepciones- hacen
referencia al concepto de “Formar”,
en sus diferentes significados, y la palabra
“Pedagogía” tiene como esencia,
fundamento la “Formación”, resulta
interesante, observar como éstos términos
cobran vida en las enseñanzas de Jesús,
aún cuando este personaje de la historia, se
asocia a un entorno religioso y doctrinal que
hace que ellas, se circunscriban, dentro del
ambiente confesional que corresponde a una de
las religiones más representativas de la
actualidad, el Cristianismo. Esta situación,
no permite mirarlo en su dimensión
pedagógica, sino que lo limita al contenido
de sus enseñanzas.
- Detrás de
sus enseñanzas, existe una pedagogía
tendiente a la formación de las personas
para inducir cambios profundos en sus vidas.
- Su
liderazgo e influencia en el mundo occidental
prácticamente produce una partición en el
tiempo, para referenciar el calendario
universal como el tiempo antes o después de
Él.
En este
artículo se consideran algunos aspectos
sobresalientes, relativos al “enfoque
educativo empleado por Jesús”. En
atención a que lo que se conoce acerca de
este Maestro, solamente está contenido en su
forma original, en los libros catalogados
como los Cuatro Evangelios (2) y que los
mismos fueron escritos por sus discípulos
para presentar sus enseñanzas, en este
trabajo se resalta el aspecto pedagógico y
se ilustra con el contenido de estos
documentos, para responder interrogantes
como:
- ¿Cuál es
el modelo pedagógico de Jesús?
- ¿Cuáles son sus principios educativos?
- ¿Qué enseña Jesús?
- ¿A quienes enseña Jesús?
- ¿Cómo enseña Jesús?
La respuesta
a estos interrogantes se encuentra al
analizar los textos evangélicos, a través
de los cuales, se puede imaginar y trazar,
como hipótesis, la trayectoria educativa de
Jesús que en los días de su juventud, parte
de la meditación de la palabra y de sus
vivencias personales, gesta silenciosamente
en su corazón firmes intuiciones, elevados
ideales, un esquema básico de ideas y,
probablemente esboza un proyecto educador
para realizarlo a través del tiempo.
En el
desarrollo de su proyecto educativo, recurre
a múltiples recursos y estrategias
metodológicas de gran valía. Concibe al
hombre y a la mujer en su entorno natural,
familia, clase social, y nacionalidad,
contexto que en la educación en este
momento, es tenido en cuenta como decisorio
en la potenciación de procesos de
aprendizaje y de formación valoral.
Para
construir el modelo pedagógico de Jesús, se
debe responder a los interrogantes planteados
anteriormente. Así:
Principios
educativos de Jesús
Jesús
aparece en la historia, en una época de
crisis social, política, económica y
religiosa, donde se da la lucha por el poder
a costa de la subordinación del pueblo, de
la pérdida, resquebrajamiento de los
derechos y valores sociales universales como
la justicia, la libertad, etc. Con su
testimonio enseña como el rumbo de la
historia se puede cambiar, en su vida como
maestro, se puede apreciar que practica: la
humildad, tolerancia, solidaridad,
sensibilidad social, el respeto en general
por todo aquello que se considera virtud,
estos valores se agrupan en los principios
que resultan siempre actuales y dignos de
tener en cuenta en todos los sistemas
educativos. Los más sobresalientes son:
1.
Formación Integral:
Las
relaciones teórico-prácticas que deben
tener los diferentes métodos de enseñanza.
Las nuevas tendencias educativas al iniciar
milenio, pregonan la tendencia holística en
el campo educativo. En el proceso de
comunicación educativa se busca articular la
teoría con la práctica de los saberes para
formar al alumno y proporcionarle tanto
herramientas conceptuales como habilidades
fundamentales transferibles desde lo
científico, tecnológico y actitudinal.
Es
importante resaltar que al concluir el Siglo
XX, se encuentra una marcada tendencia de la
educación y de sus instituciones hacia un
tipo de formación integral (3) -en el
aprender: a aprender, a ser, a hacer, y a
convivir con los demás- a través de la cual
se busca el desarrollo de las potencialidades
del hombre en sus diferentes dimensiones
(socio-afectiva, ética, estética y
biológica). Así mismo, conviene reconocer
la necesidad de trascendencia espiritual que
hoy se encuentra en el mundo donde el hombre
busca algo más, adicional a lo material,
para hallar la plenitud de su realización.
Al respecto,
Jesús en varias ocasiones, hace alusión a
la importancia del factor espiritual en el
hombre y la mujer, le preocupa en esencia
éste aspecto, sin desconocer los factores
materiales asociados a su condición humana
-resaltados en la salud, el alimento, el
vestido y otros que contribuyen a su
bienestar- Se encuentran diferentes
referencias en las cuales Él presenta el
contraste entre el mundo, la vida material
frente a un “Reino” y una vida de
carácter puramente espiritual.
Así mismo
se encuentra, en las Cartas de San Pablo (4),
a diferentes comunidades, las orientaciones
en las cuales se hace referencia, a la
insuficiencia del aspecto material de la
existencia y la necesidad del componente
espiritual que debe acompañar las obras del
hombre, dentro del enfoque característico de
su doctrina.
Dentro de
este contexto, vale la pena reconocer que la
tendencia educativa de nuestros días
también encuentra un fundamento y marco
teórico en las enseñanzas impartidas hace
veinte siglos, ante la urgencia de salir al
paso a las situaciones sociales en las que
cumple su función, como puede observarse, en
la realidad moral desastrosa de nuestro
país, donde campea la corrupción, el
crimen, la falta de respeto a la vida, el
secuestro y todo tipo de atropellos; es obvio
el fracaso de una educación preocupada y
centrada en el conocimiento de la ciencia y
la tecnología. El saber comprender y el
saber hacer, debe complementarse e integrarse
con el saber ético, moral, con la capacidad
de convivir con el otro en forma armoniosa y
constructiva.
| (...)
conviene reconocer la necesidad de
trascendencia espiritual que hoy se
encuentra en el mundo donde el hombre
busca algo más, adicional a lo
material, para hallar la plenitud de
su realización. |
Una sólida
formación espiritual es garantía de
bienestar y felicidad para todos, porqué
entonces olvidar que Jesús trae esta
lección desde hace mucho tiempo. En la
educación actual en general y la superior en
particular, es necesario impulsar con mucha
decisión, la formación espiritual de los
alumnos, bien sea desde la óptica de una
ética civil como se plantea en instituciones
de éste carácter o desde la religiosa como
lo deben hacer las católicas o de otras
tendencias religiosas.
2.
Valoración del ser humano:
Los
principios de: respeto por el otro, básico
en las relaciones pedagógicas y de
desarrollo humano que hace que los seres
humanos tengan en cuenta su mundo interior
como fundamento para generar el cambio
personal, se reconocen y promueven como
esenciales por Jesús que en su mensaje
central y el significado que le imprime a su
humanidad, resalta especialmente el
“valor del ser humano” hasta
elevarlo, en el contexto de su doctrina, a la
categoría máxima de “el hombre como
hijo de Dios”. Sus palabras las
convierte en realidad palpable a través de
la acogida que le brinda a algunos personajes
como: Zaqueo, María Magdalena y en general a
“los pecadores, entendiéndose como
tales <aquellos que rechazan los
fundamentos de sus enseñanzas>” a
quienes atrae hacia Él y les ofrece su
apoyo, guía, consejo y orientación.
Para el
logro del propósito de su labor pedagógica,
Jesús establece los criterios y parámetros
para lograr que
“La
dignidad de los hombres se realice en el
amor fraterno que incluye el servicio
mutuo, la aceptación y la promoción
práctica de los otros, especialmente de
los más necesitados”5 (DP 324).
Ante la
crisis en la que se encuentra la sociedad y
la despersonalización a la que se lleva al
hombre, donde las máquinas, los equipos se
consideran más importantes que el ser
humano, es obvio que actualmente se debe
fomentar en las empresas y recomendar en los
sistemas educativos, la recuperación del
protagonismo del hombre, el respeto a la
vida, la dignidad del ser humano y el respeto
a los demás.
3.
Empleo de la cotidianidad:
El discurso
de Jesús se caracteriza por el empleo de los
elementos del entorno que rodean a los
hombres que encuentra en su camino. Es así
como en sus enseñanzas: respeta y tiene en
cuenta la nacionalidad y diferencias
culturales de aquellos a quienes se dirige
(judíos, samaritanos, paganos etc.), las
características sociales de quienes orienta
(pescadores, pobres, ricos, recaudadores de
impuestos, militares, religiosos, leprosos
etc.) o critica (escribas, fariseos, letrados
y sacerdotes); desarrolla parte de su vida y
su doctrina, dentro del ambiente familiar
propio de la época, se adapta en todo a las
limitaciones, condiciones de sus coetáneos,
y en sus máximas hace uso del lenguaje
cotidiano propio de su tiempo, sus
circunstancias (Ej.: cuando le manifiesta a
los de su pueblo quienes le critican y
observan sus realizaciones que “nadie es
profeta en su tierra”).
Actualmente
se hace uso de las aplicaciones propias del
diario vivir, dentro de los procesos de
enseñanza ya que a través de ellas se puede
sistematizar el conocimiento de las
comunidades, sociedades. Se enfatiza que el
aprendizaje se desarrolla y fortalece por
medio de las actividades cercanas al
estudiante que le permitan visualizar el
conocimiento y/o sus efectos para su
beneficio y crecimiento como profesional,
como persona, en su relación con sus
semejantes.
4.
Rescate del sentido de la dignidad humana:
Para que el
hombre viva conforme al modelo de sus
enseñanzas, Jesús, promueve su liberación
como una condición necesaria conforme a su
naturaleza, desarrolla toda su labor dentro
de un espíritu de libertad que le permite al
ser humano, restaurar su dignidad para llegar
a ser “señor de sí mismo”
independiente de todo tipo de esclavitud que
lo sujete y oprima. Su obra la realiza
principalmente a través de acciones
extraordinarias (clasificadas como
“milagrosas” en el ámbito de la
fe) frente al sufrimiento de los enfermos a
quienes libera de sus padecimientos, a las
discriminaciones (ciegos, cojos,
epilépticos, “endemoniados”,
leprosos etc), y a los pecadores (que
soportan la carga del juicio de su
conciencia, el repudio de sus conciudadanos).
A todos los llama a esta libertad, y este
llamado comprendido en el entorno material de
la sumisión a la que se hallaba sujeta
aquella comunidad israelita, entonces bajo el
dominio del imperio romano, produce la
confusión que lo lleva al rechazo que
finalmente recibe de los suyos.
5.
Principio de igualdad del maestro frente a la
diversidad de los alumnos:
Hoy la
pedagogía recomienda a los maestros que
permitan el acercamiento de los alumnos y
hagan que surja en ellos la confianza, sin
discriminación alguna, tratar a todos por
igual, y preocuparse por los más necesitados
de asesoría y orientación. El docente debe
dedicarse en forma especial a los alumnos que
presentan los ritmos de aprendizaje más
lentos, que tienen dificultades en la
apropiación del conocimiento para asistirlos
con desvelo, compromiso, acogida, calidez,
amor, desinterés y ayudarles a superar sus
limitaciones.
En igual
forma, las enseñanzas del Maestro, a pesar
de la categoría y reconocimiento que le
acreditan los “doctos” en su
respectivo campo de conocimiento, no están
dirigidas solamente a ellos, sino a los que
presentan más necesidad de las mismas. Este
hecho, por sí mismo, le trae como
consecuencia el reproche, la crítica, la
desconfianza y aún la persecución de los
“sabios” de su época porque acoge
a todos por igual y come con los que son
catalogados como indignos del conocimiento
que imparte.
Aplica los
principios de igualdad que actualmente se
reclaman, que deben tener todos los alumnos
frente al maestro y más aún, la atención
personalizada que debe darse a aquellos que
presentan más dificultades.
6.
Principio de respeto entre los miembros de la
comunidad educativa
Es
conveniente partir del hecho de que
“El
respecto es la consideración, atención,
deferencia o miramiento que se debe a una
persona; es el sentimiento que lleva a
reconocer los derechos y la dignidad del
otro... Y que el respeto a los demás es
la primera condición para saber vivir y
poner las bases a una auténtica
convivencia en paz (6) ”.
Así mismo,
vale la pena resaltar cómo la Ley del
Talión, conocida por los principios de
retaliación que ella conlleva, la toma este
Maestro para expresarla en una forma
equivalente pero con un significado positivo
dirigido hacia la promoción de las
relaciones con los demás:
“todo
cuanto queráis que os hagan los hombres,
hacédselo también vosotros a
ellos...” 7 .
Dentro de
este contexto, el principio de Jesús,
enunciado en el párrafo anterior, se toma
como un principio universal en el cual se
fundamenta el respeto hacia los otros y los
límites que deben tener las acciones de cada
uno frente a sus semejantes.
7.
Enseñanzas dirigidas hacia la convivencia
social
Establece la
importancia de una conducta justa y recta,
frente a la formación ciudadana de hoy.
La
pedagogía de Jesús se asocia a la vida en
comunidad. Desde el principio y a través de
toda su vida pública, la cotidianidad de sus
acciones se desarrolla junto con el grupo de
personas que escoge.
A través de
esta vida comunitaria, se presentan
diferentes momentos de relación que son
propicios para impartir sus enseñanzas:
durante las comidas; los períodos de soledad
y vida de grupo, en los que imparte tanto
enseñanzas colectivas como explicaciones
individualizadas como las que proporciona a
sus discípulos respecto a las parábolas del
sembrador y la cizaña (8) ;
Demuestra en
su liderazgo, que el líder debe servir y lo
sustenta con sus hechos y palabras: “si
alguno quiere ser el primero, que sea el
último de todos y el servidor de todos”.
También el
maestro es un líder y como tal debe conocer
y aplicar esta enseñanza, con la calidad del
servicio que proporciona a quienes le rodean
especialmente a sus alumnos.
A la luz de
la doctrina de Jesús, San Pablo dice:
“procurad
lo bueno a todos los ojos de los hombres.
A ser posible, y en cuanto de vosotros
depende, tened paz con todos”.
En esta
expresión se promulga y promueve el valor de
la paz; tan necesario y vital para lograr una
vida digna y feliz.
| Actualmente
se hace uso de las aplicaciones
propias del diario vivir, dentro de
los procesos de enseñanza ya que a
través de ellas se puede
sistematizar el conocimiento de las
comunidades, sociedades. |
8.
El valor de la perseverancia,m persistencia,
fortaleza para asumir los retos
Jesús no
oculta a sus discípulos el trabajo y
dificultades que se les presentan en el
trasegar de la vida, les reta a luchar y a
defender lo que ellos creen, les enseña que
los problemas y obstáculos son para
solucionarlos, superarlos. Gran enseñanza
que especialmente se aplica a la generación
de los jóvenes de hoy, que en buena
proporción, ante las dificultades que les
presenta la vida, consideran ésta sin
sentido y recurren a medios como el suicidio
o a la evasión de la realidad con el alcohol
y la droga como solución para afrontarla.
Muestran así poca resistencia a la
frustración y profunda desmotivación por lo
que implica sacrificio, entrega, desgaste;
aunque sea en beneficio propio o de los seres
que aman.
9.
Descanso dentro de las actividades a ejecutar
Principio
actual que también considera Jesús, cuando
deja las muchedumbres y se va con sus
discípulos, cambia de actividades en su
vivir cotidiano, recurre a espacios de
soledad, de silencio para trabajar su mundo
interior. Lo practica cuando se retira a orar
en el desierto, en el monte de los olivos. El
descanso es un principio pedagógico muy
necesario como garantía de la salud mental.
La psicología pregona la importancia de
realizar descansos cortos y frecuentes con
actividades recreativas, de relajación,
meditación que le permitan volver sobre sí
mismo y trascender en su relación con los
demás y con Dios. Estas técnicas deben ser
consideradas por los educadores para promover
el desarrollo sano del ser humano en su forma
integral.
A la luz de
estos principios educativos, se visualiza una
clara correspondencia entre los fundamentos
de las enseñanzas que, como algo novedoso y
revolucionario, se presentan por Jesús hace
cerca de 2000 años y las orientaciones
pedagógicas al llegar al Siglo XXI.
La misión y
papel del educador, en este momento
histórico por el cual atraviesa nuestro
país, es de gran trascendencia y
responsabilidad. Son muchas las cualidades
que debe poseer un buen maestro: calma,
paciencia, desinterés, amor,
sensibilidad… Jesús dice que Él es el
camino y como tal debemos recorrerlo,
trasegarlo para con sus enseñanzas
pedagógicas dar una respuesta acertada a la
exigencia social requerida por una patria que
agoniza y se desangra por olvidar las
enseñanzas del GRAN MAESTRO DE MAESTROS:
JESÚS.
Qué
enseña Jesús
Se vislumbra
en sus principios educativos y se resume en
un “estilo de vida” por el camino
del bien, con, en y para DIOS que garantiza
en forma personal a quienes lo asuman: paz
interior, cercanía con DIOS, herencia del
reino del Padre Celestial y en general la
construcción del tejido social sano, en el
que reine la concordia y el amor. En momentos
de profundas y variadas expresiones de
violencia en Colombia, cabe reflexionar
¿qué sucedería si todos los hombres
vivieran con el estilo de vida que Jesús
propone?
¿A
quienes enseña Jesús?
Al pueblo y
a sus discípulos especialmente, al hombre de
ayer hoy y mañana.
¿Cómo
enseña Jesús?
Hace
referencia a la didáctica, a los
procedimientos y métodos educativos a
través de los cuales el “Maestro por
excelencia” llega a las personas. Para
construir este aspecto, es importante
considerar diferentes elementos:
Estrategias
didácticas utilizadas por Jesús
Jesús se
vale de dos estrategias fundamentales para
enseñar: Sus acciones y su palabra, como se
observa en sus afirmaciones:
“Así
como el cielo está por encima de la
tierra, así también mis ideas y mi
manera de actuar están por encima de las
de ustedes.” (Isaías 55 8-9).
Actúa para
vivenciar sus enseñanzas como cuando lava
los pies a sus discípulos y les explica que
la felicidad del hombre radica en el servicio
a los demás y no se encuentra como suele
pensarse en tener muchas posesiones; los
invita a servir como sentido fundamental de
su existencia.
“Así
como la lluvia y la nieve bajan del
cielo, y no vuelven allá, sino que
empapan la tierra, la fecundan y la hacen
germinar, y producen la semilla para
sembrar y el pan para comer, así
también la palabra que sale de mis
labios no vuelve a mí sin producir
efecto, sino que hace lo que yo quiero y
cumple la orden que le doy.”
(Isaías 55 10-11).
Estas
expresiones muestran claramente el poder de
estos medios para cumplir la misión
educativa que les asigna el Señor Jesús. De
manera similar las acciones y palabras de los
educadores poseen una fuerza formativa que
produce hondas y definidas huellas de
aprendizaje para los estudiantes e implican
una seria responsabilidad de ser altamente
constructivos con ellas.
En la
educación, las acciones del docente, ante
las diferentes situaciones de la vida,
constituyen un testimonio y a la vez un
modelo a imitar, se trata del aprendizaje por
modelamiento tan decisorio en la formación
de actitudes constructivas y positivas en la
vida. El docente debe proporcionar un ejemplo
digno de seguir por su discípulo y para ello
se proponen a su vez como referentes, las
ideas y acciones del “Maestro de
maestros”.
| La
psicología pregona la importancia de
realizar descansos cortos y
frecuentes con actividades
recreativas, de relajación,
meditación que le permitan volver
sobre sí mismo y trascender en su
relación con los demás y con Dios. |
En las
instituciones educativas, se utiliza la
palabra, el discurso pedagógico como medio
de hacer comprensible y enseñable el saber.
Esta práctica es ampliamente usada y
reconoce el valor de la comunicación oral
como medio de lograr diversos niveles de
aprendizaje, en coherencia con la anterior
afirmación de Jesús.
Las acciones
y palabras de Jesús, tienen una
intencionalidad abiertamente establecida,
como se muestra en el texto:
“así
también la palabra que sale de mis
labios no vuelve a mí sin producir
efecto, sino que hace lo que yo quiero y
cumple la orden que le doy.”
La
educación tecnológica, existe desde hace
muchos años, se basa en objetivos educativos
como el aspecto intencional que se traduce en
la teleología que traza los horizontes hacia
los que debe tender todo el proceso
pedagógico. En este contexto el profesor
requiere determinar los objetivos concretos,
observables o logros que deben obtener sus
estudiantes y se refieren a cambios de
conducta deseables que se plasman de manera
intencional e iluminan todo el proceso
educativo, en el que es esencial utilizar una
metodología apropiada.
Métodos
didácticos más utilizados por Jesús
Son
múltiples los métodos que Jesús utiliza y
con diferentes características, sin embargo
el que se proyecta con más fuerza en su rol
de maestro, es el de las analogías o
parábolas.
Las
parábolas
Un
instrumento valioso en la orientación y
evaluación de procesos de aprendizaje es la
metáfora, definida como una analogía que
permite la comprensión de conceptos
abstractos relacionándolos con situaciones
reales y concretas de la vida cotidiana del
alumno; forjando conexiones entre dichos
conceptos y la experiencia del que aprende,
al combinar, fusionar, asimilar, distinguir,
idealizar, unir y separar, ubicando a las
personas entre lo conocido y lo nuevo, la
realidad y la ficción, lo familiar y lo
extraño, la lógica y la fantasía. El
pensamiento metafórico, es la capacidad para
establecer conexiones entre dos cosas
diferentes reconociendo que en cierto modo
comparten un rasgo común o ejemplificar un
principio común como al compararse una
revolución con un volcán (presiones que se
acumulan hasta producir una explosión).
Las
metáforas son para la mayoría de las
personas, más atractivas y satisfactorias
que la rígida definición del diccionario,
es un lenguaje de ambos hemisferios, cumple
varios cometidos útiles: facilita un medio
extremadamente eficiente para organizar y
recordar información en vez de una lista de
atributos separados, ofrece una sola imagen
que posee la mayoría de los atributos.
Permite que el proceso de aprendizaje
involucre la experiencia propia en conexión
con el nuevo concepto permitiendo un
aprendizaje más fácil y eficiente.
| Jesús
siembra generosamente la palabra que
produce fruto en quien la acoge con
profundidad. Marcos manifiesta:
Jesús se da cuenta que muchos no
pueden entender el evangelio con
profundidad. |
La metáfora
se vale de la percepción sensorial que
ofrece garantía de frescura, viveza y
originalidad, y así lo entiende Jesús que
aunque reconocido como hijo de DIOS, es no
obstante, perfectamente hombre, abraza la
pobreza y crece en contacto con el trabajo
artesanal: carpintería, construcción,
cultivos y cosechas…, estas vivencias,
las utiliza mas tarde en sus parábolas
(método didáctico), al pintar escenas muy
familiarizadas con la realidad, que hacen que
hasta la gente más humilde las comprenda y
le lleguen las sencillas pero sublimes
verdades que enseñan acerca de la vida y del
reino de DIOS. Aplica el moderno principio
pedagógico de articular las experiencias de
la cotidianidad con el nuevo conocimiento con
el fin de promover procesos de asimilación y
acomodación que posibiliten un aprendizaje
consciente.
Jesús
siembra generosamente la palabra que produce
fruto en quien la acoge con profundidad.
Marcos manifiesta: Jesús se da cuenta que
muchos no pueden entender el evangelio con
profundidad. Espera hacer comprender al menos
a sus discípulos.
“Cuando
quedó a solas, los que le seguían - los
doce - le preguntaban sobre las
parábolas. Él les dijo: A vosotros se
os ha dado el misterio del reino de DIOS,
pero a los que están fuera todo se les
presenta en parábolas”
(Marcos 4: 10-11-12).
Cada cual
recibe las parábolas “según puede
entender”, las interpreta en conformidad
con sus deseos. Jesús procura liberar a sus
discípulos, de malos entendidos,
revelándoles el sentido de su obra: (Mateo
13 34 - 35). La interpretación de las
parábolas, está relacionada con el actual
enfoque pedagógico postmoderno de la
hermenéutica que promueve la interpretación
de textos, contextos, hechos o
acontecimientos desde las condiciones y
posiciones particulares de las personas que
realizan la interpretación, en donde juega
un papel protagónico la subjetividad como
elemento esencial de apropiación del
conocimiento. Es de anotar la preocupación
de Jesús para que sus discípulos, futuros
dirigentes de su iglesia interpreten
correctamente las parábolas, papel que
ejerce la iglesia hasta hoy.
Las
parábolas casi siempre se forman con el fin
de revelar y descubrir el mundo de DIOS pero
¿qué son las parábolas? ¿Qué es lo que
Jesús quiere enseñarnos por medio de
ellas?.
Son un género literario con carácter
didáctico que deben verse como realmente
son, dentro de su contexto, teniendo en
cuenta quien las escribió, por qué, y a
quien van dirigidas. Las parábolas de Jesús
se han llamado “narraciones celestiales
con significado terrenal” pero son mucho
más que eso. La palabra hebrea masal lo
mismo que la griega parabole se aplican en
sentido general a los proverbios, alegorías,
enigmas, ilustraciones e historias. Otra
descripción de una parábola, la considera
como una metáfora o símil tomada de la
naturaleza o de la vida cotidiana, que llama
la atención por su novedad o viveza y deja
en la mente cierta duda acerca de su
aplicación precisa con el fin de obligarla a
pensar activamente.
En la
actualidad la duda es una herramienta
pedagógica relevante ya que permite al
estudiante escudriñar en busca del
conocimiento. El proceso “Dejar
dudas“, es otro principio de gran valía
porque impulsa el pensamiento reflexivo,
critico y creativo del escucha que continúa
inquieto en la búsqueda de la
“verdad”, que como dice Mockus
“no se explicita completamente en el
contenido” es decir, se dejan elementos
implícitos que se convierten en retos para
el pensamiento del estudiante.
“Dejar
dudas” es un procedimiento dinámico que
no cancela la actividad cognitiva sino que la
motiva para ir cada vez más allá, hacia
zonas de desarrollo próximas como plantea
Vigotsky y ganar en su formación conceptual,
abre nuevos horizontes a través de la
curiosidad y necesidad de búsqueda que
caracteriza al joven. En este proceso se
encuentra con diversos hallazgos que pueden
superar los del docente.
En las
parábolas aparecen ejemplos,
contrastes… permitiendo distinguir:
- “Parábolas
de la naturaleza” como por ejemplo,
la semilla de mostaza.
- “Parábolas de descubrimiento”
como el tesoro escondido o la perla preciosa
- “Parábolas de contraste”
el rico y lázaro, el fariseo y el publicano.
- “Parábolas a fortiori”
las que preguntan ¿cuanto más…? Como
el amigo que llega a media noche, la viuda y
el juez injusto.
- “Parábolas plásticas”
el maestro a través de una acción concreta
destaca un significado que la trasciende como
cuando despliega ante sus discípulos una
enseñanza gráfica al buscar frutos en la
higuera para satisfacer su hambre y al no
encontrarlos, la maldice más tarde la
higuera se seca. Larrañaga interpreta este
hecho como un símbolo de la cantidad
exagerada de acciones y ritos de los
sacerdotes de Jerusalén y lógicamente de su
inutilidad, representado esto en el frondoso
ramaje de la higuera sin frutos.
Las
parábolas hablan de DIOS y su reino y al
hacerlo revelan que clase de DIOS es, que
principios rigen sus actos y que espera El de
la humanidad.
Jesús era
maestro de la narrativa. Sus parábolas traen
imágenes, acción dramática y personajes
que giran en torno a temas universales,
comunican una sola enseñanza principal y
plantean una moraleja o punto culminante que
generalmente viene al final. Como se muestra
al acabar la narración de la parábola del
samaritano. Sin embargo estas parábolas
sugieren generalmente una enseñanza que debe
ser construida por quien las escucha,
llevando diferentes mensajes que cada uno
apropia desde su subjetividad, tal vez Jesús
quiere dejar un campo abierto implícito
porque como dice Mockus
“explícitar” puede ser en algunos
casos anular, cancelar o destruir” dar
por terminado el proceso de imaginación,
proyección y construcción que conduce a
apropiaciones verdaderamente significativas
para la persona.
La
aplicación de las parábolas como método
didáctico, ilustrado con el uso que Jesús
hace de ellas y los resultados que obtiene
son una invitación y un reto para aplicarlas
en el ejercicio docente. Es de resaltar como
Él cada vez enfrenta una y sólo una
enseñanza principal para recordarnos a los
maestros un sencillo principio pedagógico de
trabajar cada vez en un concepto, en una
categoría o en una teoría, de acuerdo al
momento de desarrollo en que se encuentre
nuestro alumno y con el fin de canalizar su
acción y reflexión sobre un aspecto
determinado que evite la formación del caos
en su mente y la desmotivación por la tarea.
Un ejemplo por contraposición es: En una
práctica docente una profesora de tercero
primaria se empeña en enseñarle a los
niños en 20 minutos los siguientes
conceptos: unidad, fraccionario, medio,
tercio, cuarto, quinto y termina
colocándoles problemas como: ¿Cuántas
unidades hay en siete tercios.?. ¿Puede un
niño aprender significativa, sólida y
claramente así?.
La
estrategia pedagógica de Jesús no se agota
con las parábolas, también vale la pena
explorar métodos como la controversia, la
comparación, el trabajo de equipos y otros
que serán objeto de estudio más adelante.
Frente al
modelo pedagógico de Jesús, resulta
incoherente, como en la educación actual y
en la sociedad contemporánea, apenas a
finales del siglo XX, surge la necesidad de
reinventar la docencia, a partir de una
concepción dinámica de la misma, entendida,
como un todo articulado de naturaleza
simbólica e interactiva y un proceso de
relación ética, en donde cada quién se
abre un horizonte de posibilidades para su
realización.
En este
proceso juega un papel fundamental la
comprensión mutua, el reconocimiento
recíproco para la búsqueda de la verdad,
armonía, sinceridad, honestidad y la
rectitud entre los interlocutores, es decir,
se busca la acción comunicativa, que resulta
más coherente con la naturaleza misma del
proceso educativo.
Y pensar que
desde tanto tiempo atrás, Jesús enseña con
su praxis pedagógica, como debe ser la
docencia y sólo hasta ahora se comienza a
tener en cuenta.
En resumen,
la estrategia metodológica utilizada por
Jesús es variada y de palpitante actualidad.
Tanto sus principios educativos como la
manera de aplicarlos y enseñarlos
constituyen para la educación de hoy un
modelo digno de tener en cuenta y de ser
estudiado a profundidad. Seguramente existen
muchísimos otros elementos dentro de la
pedagogía de Jesús que ameritan continuar
su estudio. Es maravilloso descubrir su
sabiduría que hace más de 2000 años se
adelantó presentando caminos educativos
edificantes y eficaces.
