Es
un lugar común hoy, comprometer a las Universidades
en particular a las de carácter público en
el desarrollo de investigaciones que indaguen sobre los
nuevos comportamientos, imaginarios y redes de comunicación
desde donde para este caso, se viene interpretando las concepciones
de educación contemporánea.
Esto
es, se le demanda a la Universidad Pública el anclar
su gestión en el reconocimiento de la proxémica
local y regional como una condición para establecer
relaciones e interactuar con las dinámicas de la globalización,
la mundialización de la economía y las culturas
desde donde habla el nuevo milenio.
En
este sentido, el presente trabajo inscrito dentro de la línea
de investigación en Comunicación Educativa,
recoge aspectos de la investigación realizada en ocho
colegios ubicados en el perímetro urbano de Pereira,
grados 10 y 11(1). La investigación se dirigió
a los estudiantes-adolescentes de los niveles señalados
con el fin de indagar sobre sus concepciones e imaginarios
que sobre: educación, perfiles profesionales, y concepción
de futuro tienen estos jóvenes, quienes no sólo
son los futuros demandantes de Educación Superior de
la región, sino un sector importante de construcción
de ciudadanía y de ciudad objetos estos también
prioritarios hoy, en la consideración del diseño
de políticas culturales y educativas de las sociedades
contemporáneas.
Comunicación
y adolescentes
Destacar
los actores sociales, sus comportamientos, indagar por sus
formas de identidad, es hoy un espacio de renovado interés
en las tendencias de la cultura contemporánea. A partir
de los 90s. los estudios sobre el sujeto y los lugares que
habita se han dimensionado de manera significativa. Al respecto
M. Maffesoli, señala que una de
"las
ideas obsesivas que transversalmente recorre todas las civilizaciones,
es la vidas moral.... En otras palabras qué es lo fundamental
o permite estar juntos"?(2)
Asi
mismo, señala el mismo autor como en algunas épocas
y por qué no Instituciones, tales como los centros
educativos de educación formal han enfatizado más
el _ "deber _ ser" es decir, el sentido estricto de
lo moral, y desenfatizando o dejando de lado otros órdenes
que tienen que ver más con los sentidos de la construcción
de las relaciones de grupo, lo social. Tales aspectos se orientan
entonces hacia lo comunicativo. Lo sensible, lo emocional.
De
manera similar, G. Vattimo, señala como a partir de
la crisis de la concepción de la historia como sentido
progresivo, construida como representación del pasado
por grupos dominantes, que al igual que en la Escuela o la
educación en general subyace en sus presupuestos, la
formación de un hombre ideal, que avanza hacia su emancipación.
Sin embargo, con la irrupción de los medios de comunicación,
se determina el paso de "nuestro sociedad a la posmodernidad".
Lo que conlleva en palabras de Váttimo a
"
Una vez desaparecida la idea de una racionalidad central de
la historia, el mundo de la comunicación generalizada
estalla como una multiplicidad de racionalidades "locales"
- minorías étnicas, sexuales, religiosas, culturales
o estéticas (como los punk, por ejemplo) -, que toman
la palabra y dejan de ser finalmente acallados y reprimidos
por la idea de que sólo existe una forma de humanidad
verdadera digna de realizarse, con menoscabo de todas las
peculiaridades, de todas las individualidades".(3)
En
el campo de estudio de la comunicación, como propiciadores
de nuevas redefiniciones de épocas y de cultura, se
han fortalecido los estudios sobre recepción de medios,
aportando información y conocimiento no sólo
sobre los comportamientos y mentalidades contemporáneas,
sino que han hecho visibles grupos y sectores sociales con
sus respectivas hablas tales como: el reconocimiento a las
diferencias de género, las etnias, y los jóvenes
como sujetos constructores y transformadores de la sociedad
y de la historia o historias locales y regionales.
Tendencia
ésta que implica una reconstrucción del de proceso
tradicional de comunicación centrada en los mensajes
de los emisores, para centrarse en revaluar el concepto de
sujeto asumido antes como:
"Alguien
sin biografía, sin historia, para luego asumirlo como
son: esos individuos anónimos, las mayorías
silenciosas, las comunidades históricas, que en últimas
son las que fijan en buena medida la posibilidad de decir".(4)
Son
estos individuos, grupos o subculturas los que a través
de los usos y consumos de los medios masivos de comunicación
establecen redes y vínculos sociales, constituyendo
un cierto "ethos" o tejido social con incidencias significativas
no sólo en las formas de narrar la cultura contemporánea,
sino en el devenir de las instituciones sociales propias de
la modernidad tales como: la escuela, la familia, la ciudad.
Dentro de estos grupos de referencia, los jóvenes (estudiantes)
en donde quizá se observa con mayor fuerza el usos
y consumo de productos mediáticos y la expresión
las nuevas sensibilidades y por qué no decirlo un cierto,
desarraigo frente a los objetos de concepciones de las instituciones
sociales clásicas.
Los
adolescentes, categoría etárea y sociocultural
en la cual se ubican los estudiantes de los grados 10 y 11
de los establecimientos en los cuales se realizó el
estudio objeto de este documento, es un sector que ha ganado
protagonismo como sujeto-objeto de instituciones especializadas
en publicitar nuevos hábitos de consumo y mercadeo,
pero también por los estudios sobre la compresión
de las cultura contemporánea y sus Actores. La naturaleza
de estas investigaciones son relativamente recientes. Entre
los trabajos que han aportado a la identificación del
perfil sociocultural de los jóvenes en el mundo contemporáneo
están a nivel nacional: Atlántida(5),
Jóvenes en Discusión(6), Viviendo
a toda(7). A nivel Internacional el Estudio
Mundial sobre Adolescentes(8).
Adolescentes
y globalización
La
juventud contemporánea constituye hoy, la primera generación
global. Se les describe como sujetos-mundo. Tienen poca o
casi ninguna identidad Debido a su familiaridad y cercanía
con los desarrollos de las tecnologías de la Información
y la comunicación se les ha permitido situarse en el
mundo, antes que en los círculos de referencia local
y familiar. Desarrollos que los ha sensibilizado hacia lo
que algunos teóricos denominan como:cultura-mundo.(9)
O en palabras de Rincón,O. Un escenario donde todos
nos sentimos iguales como consumidores o en cuanto intereses(la
ecología) o por grupalidad (los jóvenes).(10)
Las instituciones tradicionales frente a ellos pierden credibilidad
e interés. La Escuela o el colegio entre ellas. Son
los programas de televisión y de radio los que se convierten
en sus orientadores en cuanto a modas y estilos de vida. Este
grupo humano:los jóvenes, interesa cada vez más
a las empresas de mercadeo y consumo transnacional. Ellas
están tras el perfil del adolescente contemporáneo:
Según ellos, "desconocerlos es como desconocer su
interlocutor y en últimas no acertar su mensaje"(11).
Los
datos aportados por estudios de consumo, vida cotidiana y
áreas de interés de las culturas juveniles poco
han sido tenidos en cuenta para efectos del diseño
de los planes educativos institucionales los cuales hablan
del reconocimiento y participación de los actores de
la comunidad educativa. Así por(12) ejemplo
ante la pregunta: ¿En qué encuentran goce? se
han obtenido los siguientes datos:
1
Pasar el tiempo con los amigos 79%
2
Oír radio 75 %
3
Oír casettes y discos compactos 80%
4
Ver televisión 79%
5
Bailar 63%
6
Leer libros 32%
7
Estudiar 9%
Información
que traducida al escenario de la educación formal,
se interpretaría como:
1
Énfasis en los imaginarios construidos desde los contextos
de los medios audiovisuales.
2
Apatía hacia la actividad académica.
3
Indiferencia por la lectura.
Podría
pensarse que el estudiante _adolescente vive una confrontación
de mundos encontrados en su vida cotidiana cruzada por los
amigos, los medios y el colegio. En general las instituciones
educativas apenas reconocen y asumen los espacios de la comunicación
mediática y de la cultura, como los nuevos escenarios
desde donde las llamadas culturas juveniles vienen elaborando
sus matrices de identidad. Hay que insistir en preguntar desde
dónde y cómo anclar el discurso pedagógico
a la cotidianidad de los adolescentes para que la actividad
educativa tenga sentido para ellos.
| ...
se deja entrever como existe una relación que podría
llamarse de orden dialéctico en las representaciones
e imaginarios que manejan los adolescentes sobre lo educativo.
|
Los
resultados del trabajo de indagación desde el punto
de vista de los estudiantes de los grados 10 y 11 de Colegios
Públicos de Pereira, deja inferir que en ellos observan
cambios de carácter cognitivo y estructural en
sus instituciones a través de las definiciones de los
Proyectos Educativos. Entendidos estos conceptos desde los
procesos y discursos comunicativos referidos a la apropiación
y reinterpretación de los significados sociales en
distintos niveles y espacios.
Para
el objeto de esta investigación, se tomaron los actores
de la comunidad educativa de los colegios seleccionados, como
comunidades de prácticas sociales concretas a través
de las cuales se crean situaciones y problemas de intercambio
sociocultural.
Desde
este enfoque, se asume lo comunicativo como un instrumento
de mediación entendida según Gaitán,(13,14)desde
dos tipos:
1.
De carácter estructural: "Por que
afecta los soportes tecnológicos y usos sociales".
Se deja entrever que estos proyectos educativos, se están
presentando como mecanismos para la transformación
de las prácticas educativas.
2.
De carácter Cognitivo: " Por que afecta
al cambio o la reproducción de las representaciones
individuales".
Por
considerarlo oportuna, se retoma el concepto de comunicación
propuesto por Carlos Luna:
"La
comunicación es una modalidad de interacción
social que consiste en la intervención intencional
sobre los sistemas cognitivos y axiológicos de los
actores sociales mediante la disposición de información
codificada, o sea mediante la producción de mensajes
que en el marco de una cierta comunidad cultural aporte a
la significación regional"(15).
Al
respecto un estudiante del Colegio El Jardín comentó:
"El
problema de la educación es que no es creativa. Está
enfocada para manipular al estudiante. Los profesores son
muy aburridos. La materia no es aburrida, es el profesor.
Si se hacen cambios pedagógicos los muchachos vamos
a mejorar en un ciento por ciento".
Una
interpretación desde las matrices de identidad y las
mediaciones arriba señaladas, se observa como los estudiantes
expresan de manera directa sus visiones, percepciones, y sensibilidades
en lo que toca sobre la institución educativa. De alguna
manera es una queja que tiene sabor a aislamiento y exclusión
de sus opiniones y sentires acerca de cómo se esta
ejerciendo la acción educativa formal.
Desde
el sentido de lo dicho en la anterior observación sobre
la educación, se deja entrever como existe un a relación
que podría llamarse de orden dialéctico en las
representaciones e imaginarios que manejan los adolescentes
sobre lo educativo. De un lado, hacen comentarios desde la
sensibilidad que implica más la forma: la ausencia
de novedad y creatividad. Allí radica lo que desde
una pedagogía de la comunicación se denominaría
la ausencia de sentido. En otras palabras el desconocimiento
del "otro" en los diseños y prácticas
pedagógicas.
Quizá,
se siga enfatizando en los contenidos y no, en los procesos
de interacción. Esto es, en los sujetos en relación.
De
otro lado, hay una afirmación clara sobre su no rechazo
hacia a lo educativo como objeto. Hay una distinción
que de carácter cognitivo y estructural
a la vez. Estos adolescentes, son capaces de reconocer el
objeto: el campo académico y entre las prácticas
y actores.
Adolescentes
y universidad
"Ahora
como está la situación yo diría que lo
que más preocupa a los jóvenes es trabajar para
ayudar al sustento de la familia. Ahora la situación
del país no es muy buena"(16)
En
relación con su identidad de clase, la mayoría
de los estudiantes de los grados 10 y 11 de los colegios de
carácter público, ubicados en la ciudad de Pereira
y que participaron en la investigación, pertenecen
a familias de clase: media-baja ó baja. Condición
socioeconómica que de alguna manera define unas matrices
de identidad en los estudiantes-adolescentes de los colegios
en mención.
Los
datos arrojados en la encuesta aplicada mostró que
un 64% de la población que participó del trabajo:
356 entre hombres y mujeres, manifestaron como intención
inmediata al salir del colegio: trabajar. Estos estudiantes
reconocen como destino inmediato, el ingreso a las filas del
desempleo ó a la búsqueda de empleos para la
cual no se requiere los estudios de bachillerato.
El
ingreso a la Universidad es asumido como una opción
distante. No sólo por incapacidad económica,
sino por los puntajes exigidos por las pruebas del ICFES.
Frente
a esta problemática, bien vale la pena preguntarse
por le papel de la universidad pública frente a las
relaciones con las instituciones de enseñanza media
en general. Pues si de cada colegios está n egresando0
entre 90 ó 100 bachilleres, se prevee que sólo
2% pueden ingresar a la Universidad Pública por las
razones expuestas, entonces que papel están jugando
las políticas educativas para la promoción de
la calidad de vida y perspectivas de grupo en este caso juveniles
dentro de lo local y lo regional?
De
acuerdo a las observaciones hechas desde estos jóvenes,
la universidad como institución social, tiene una clara
representación en los imaginarios de los estudiantes
de educación media académica. Sin embargo ella
es más pensada desde el deseo, que desde el principio
de realidad. Es la utopia.
La
universidad publica está más lejos que la universidad
privada de los aspiraciones de los estudiantes de los colegios
de educación publica de la ciudad. Aunque privilegian
a ésta última por su calidad y prestigio. Tal
es el caso con la lectura que hacen de la Universidad Tecnológica
de Pereira.
Es
paradójica esta relación. Pues en cuanto se
alegan factores económicos para no poderse inscribir
ella. De tal manera que es la universidad privada la que en
últimas es el destino de buena parte de la población
de los estudiantes que egresan de los colegios públicos
cuando ingresan al mercado laboral.
Educación
media y contracultura juvenil
"Los
cambios se han dado pero no porque nosotros los pidamos, sino,
porque la Ley se lo exige al colegio y el colegio lo hace
porque la Ley se lo exige"(17)
Es
importante señalar, que debido a la franqueza, objetividad
y reconocimiento que los jóvenes- adolescentes tienen
de su ubicación como sujetos de clase frente a las
perspectivas de que les ofrece su mudo sociocultural, un alto
porcentaje de ellos: el 47% de la población indagada,
manifestó su desinterés por la actividad educativa
formal que se les esta ofreciendo.
| La
universidad publica está más lejos que la
universidad privada de los aspirantes de los estudiantes
de los colegios de educación publica de la ciudad.
Aunque privilegian a ésta última por su
calidad y prestigio. Tal es el caso con la lectura que
hacen de la Universidad Tecnológica de Pereira.
|
Es
fenómeno lleva a observar como no se la reconocido
al estudiante como sujeto de la acción educativa. Esto
con su visiones de mundo, con sus claras competencias comunicativas
y cognitivas, cuyo aparente desinterés y pasividad,
está soportado por una lógica racional construida
a través de sus relaciones y discusiones con su entorno.
Razones
por las cuales un número significativo de estudiantes
paracen actuar más como contracultura, que como
una subcultura juvenil.
El
siguiente cuadro ilustra las razones que esbozaron dentro
de un tipo de entrevista amplia, los motivos por los que no
les interesa continuar sus estudios:
Razones:
-
Se gradúan y se piensa conseguir dinero por medio del
narcotráfico o hurto.
-
llama más la atención conseguir dinero para
vestirse bien, lla diversión y las drogas.
-
"Nos" gusta la vida fácil.
-
Son pocos los que continúan por pereza o por bajos
ingresos.
-
Por nostalgia de dejar el colegio y miedo de enfrentarse a
una nueva responsabilidad.
-
Interesa más conseguir dinero de cualquier manera,
que la superación personal.
-
Se piensa más en dinero, trago, rumbas y drogas.
-
Se estudia por obligación
-
La educación está atrasada y mal enfocada
-
La educación no llena las inquietudes personales, por
eso se piensa más en trabajar.
-
No hay interés de los docentes, ni de los alumnos.
Estos prefieren divertirse o trabajar.
Realidades
y concepciones que no pueden seguir siendo desconocidas por
el sector educativo, en particular por la Universidad Pública
regional llamada a indagar por el sentido que de futuro tienen
los jóvenes en quienes se deposita el destino de la
región y las directrices de hacer ciudadanía.
La
problemática del país, ni sus realidades sociales,
no están en las noticias, ni en la televisión.
Ella pasa por las aulas de clase. La realidad nacional también
es local.
A
manera de síntesis, se puede decir que las realidad
educativa no está contenida en un texto. Se trata del
trabajo y de relaciones con hombres y mujeres concretos. Para
nuestro caso, con aquellos hombres y mujeres que serán
los legítimos ciudadanos del siglo XXI.
Incluyendo
a los jóvenes que hacen resistencia desde su apatía
a las propuestas educativas formales. De alguna manera ellos
también transforman la realidad.
"Nos
resulta inconcebible la idea de una escuela que no cambie
o que cambie sólo por la intervención externa.
La escuela y la práctica docente tienen una historia
inconclusa".(18)
