Investigación y Creación
Investigación y Comunidad
"El arte de caballete invita al encierro. El mural, en cambio, se ofrece a la multitud que anda.
El pueblo es anlfabeto sí, pero no ciego"
Eduardo Galeano, 1987: 72
Betty Gutiérrez Flórez
Escuela de Artes Plásticas
1. Algunas consideraciones sobre el Taller y el Arte
El Taller de investigación Artística Testimonio Visual pretende realizar un Arte Público alejado de concepciones individualistas, que responda no sólo a la obligación estética de ornamentar los espacios públicos; por el contrario debe hacer un trabajo comunitario vital y humano.
Se propone reivindicar el valor estético-conceptual del arte popular generando una educación teórico-práctica al interior de las masas trabajadoras.
El resultado de la investigación como fruto de la producción colectiva debe presentar una gran preocupación por establecer nuevas formas y métodos que nos conduzcan a reencontrar nuestro estilo y nuestra identidad cultural.
"Es un momento propicio para quitarnos las máscaras ajenas y hacer ostentación de las vernáculas. Desbrozar la historia sin timideces ni vacilaciones, sin vacilaciones ni en el gesto, ni en la palabra y marchar por el derrotero debido, integrándonos con el filosofar latinoamericano si es que aspiramos a encontrarnos." (Hugo Angel Jaramillo, 1991:21).
El arte no se puede concebir al margen de los anales del hombre y como expone Arnold Belkin: no basta reflejar en él las luchas locales o mezquinas injusticias sociales que nos conmueven diariamente. Hay que plasmar una sociedad nueva, un hombre nuevo, porque estamos en una etapa de transición, y nuestros hijos y nuestros nietos hablarán otro lenguaje y conocerán otros planetas. Queremos hablar a las generaciones de ahora y del futuro, no a las que ya murieron.
El verdadero arte del futuro recoge en su esencia el movimiento y dinamismo de la dialéctica: un arte móvil.
Crear el futuro no es una utopía. Desde el presente y con la experiencia del pasado se fundamentan las bases morales, sociales, políticas y culturales articuladas a la realidad social.
Perdura el arte cuando es sincero.
2. Práctica Comunitaria: tres experiencias
2.1. "Recuperación Cultural. Recuperación de Simancas
Comunidad indígena del Resguardo de Muallamués, Nariño.
Estudiantes de la Facultad de Artes. Universidad de Nariño.
2.2. "500 años de resistencia indígena, negra y popular"
Estudiantes de la Facultad de Bellas Artes y Humanidades UTP. Pereira.
2.3. "Contra la privatización de las Empresas Públicas de Pereira"
Taller de Arte popular SINTRAEMPSDES y Taller de Investigación Artística Testimonio Visual como Comité de Propaganda.
Todo grupo humano presenta características específicas, por lo tanto, los métodos y técnicas de investigación que se apliquen deben ser acordes con esas particularidades.
3. Desarrollo de la Práctica Comunitaria:
Tres experiencias
| Características | Recuperación Cultural
Recuperación de Simancas |
Indígena, Negra y Popular |
EEPP de Pereira |
| Población | Rural | Urbana | Urbana |
| Grupo | Indígena | Estudiantil UTP. | Sindicato |
| Actividad | Agricultores | Pintores | Obreros |
| Lugar | Muallamués (Nariño) | Fac. Bellas Artes UTP. Pereira | Sindicato de Empresas Públicas |
| Propuesta | Surge del Cabildo de la comunidad indígena de Muallamués. | Como testimonio de los sucesos de la Conquista. | Como necesidad de vincular la obra plástica a los conflictos de la clase obrera. |
| Propósito | Motivar en los Comuneros el rescate de los valores de la comunidad.
Colaborar y tomar parte en la transformación social por medio de imágenes testimoniales de la obra y su relación dialéctica con el entorno. |
Educar y crear conciencia del sentido que cumple el arte en la sociedad | Fortalecer las luchas sindicales.
Crear cuadros capaces de desarrollar un arte popular con calidad técnica, formal y conceptual. |
| Incidencias en la Comunidad | Se consigna un hecho como testimonio de la historia indígena contemporánea.
Se cambia la visión del arte. Se invita a continuar la lucha por el rescate de la cultura y de la tierra. |
Se define el Taller de Investigación Artística Testimonio Visual y la necesidad de insertarlo en las luchas populares.
Se participa en las marchas del 12 de octubre de 1991 en Pereira. Se reciben invitaciones para elaborar: 1. Manta Mural ASPU-UTP. 2. Manta Mural Escuela Anexa. 3. Dictar el Taller sobre Manta Mural en la Facultad de Artes de la Universidad de Nariño. 4. Participar en el IV Encuentro Internacional de Arte Popular Revolucionario, en México. |
Se fortalece la participación del arte en la lucha de clases
Se cambia la visión del arte y se destaca la importancia de este medio. Se hace claridad sobre el neoliberalismo y sus efectos. Se participa con la obra en las marchas populares. Se da un proceso educativo mínimo. |
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Otros aspectos tensiones y conflictos
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Identidad cultural y conciencia política de clase, que facilita un trabajo con resultados más efectivos en el arte y la cultura.
Cultura pictórica y ceramista. Organización socio-política. Desconfianza hacia los estudiantes Por la experiencia de investigaciones anteriores con las que se extraía el conocimiento y se comerciaba con él sin retribuir nada a la comunidad, se perdía credibilidad. Apoyo total y patrocinio del trabajo por parte de toda la Comunidad indígena. Solidaridad y apoyo de la Universidad de Nariño (transporte al resguardo). |
Inmadurez política y técnica.
Desconocimiento socio-histórico. Premura por el individualismo. Desorganización estudiantil. Identificación cultural con la clase hegemónica: cultura colonizada. Por ser una academia anquilosada, al presentar nuevas propuestas se da un rechazo por parte de miembros de la Facultad. Apoyo de algunas personas solidarias ajenas a la Universidad. A partir de las equivocaciones nace el Taller de Investigación Artística Testimonio Visual. |
Organización sindical con conciencia de clase y madurez política por los directivos y algunos obreros. No hay identidad cultural. Con un trabajo educativo bien fundamentado se puede alcanzar un desarrollo fructífero en las Expresiones a Artísticas. Por intereses ajenos al sindicato se suscitaron discrepancias en los contenidos de las obras. Es la primera vez que se desarrolla un trabajo cultural y artístico en Colombia, integrado a la lucha obrera. Apoyo total del Sindicato con: tela, pinturas, espacio de trabajo y alimentación. |
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Tecnicas Trabajo de Campo
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Entrevista con el Cabildo.
Definición de la temática y aplicación técnica. Organización del colectivo indígenas y estudiantes. Recopilación en setudios de rasgos genéticos y de color. Análisis de composición respecto al muro. Elaboración, presentación, discusión y aprobación del proyecto final. Realización del mural por el colectivo. Bitácora. |
Invitación a la comunidad estudiantil. Discusión, conferencias y charlas sobre arte y sociedad. Taller sobre Metodología de la Investigación Artística. Prácticas de composición sobre mural móvil y su ejecución. Discusión y elección de tema. Elección de bocetos. Proyectos a escala. Ejecución de mantas murales por el colectivo estudiantil. |
Propuesta taller sobre mantas murales.
Conferencias con diapositivas e integración de distintas disciplinas artísticas: Poesía, Literatura y Música, relacionados con el Arte y la Política. Curso de dibujo como introducción al taller de mantas. Invitación a participar en el Comité de propaganda en la lucha contra la privatización de las EEPP. Conferencias dictadas por dirigentes de la Unión Sindical Obrera USO. Realización de Proyectos. Elaboración de pasacalles, afiches, murales, mantas murales y cartilla de caricaturas. |
| Documental | Archivo del Cabildo.
Tesis de Sociología y de Antropología. Monografía sobre la Comunidada. Pancartas de la marcha por la recuperación de Simancas. Testimonios escritos por dos Gobernadorres de la Comunidad. |
Biblioteca Pública de Pereira.
Análisis sobre los libros escritos por los cronistas de Indias. Textos sobre Economía, Política, Historia, Sociología, Arte y Antropología. |
Biblioteca Pública y Biblioteca del Banco de la República.
Experimentos neoliberales. Violencia y despojo del campesino |
| Medios
Audiovisuales |
Fotografías
Ilustraciones de los Comuneros Imágenes tomadas de la realidad social. |
Fotografías
Vídeo Imágenes tomadas de la realidad social |
Fotografías de los periódicos
Imágenes tomadas de la realidad social |
| Métodos | Dialéctico (Ver cuadros anexos sobre Metodología, Acción, Participación) | Dialéctico | Dialéctico |
4. Conclusiones
- El trabajo comunitario y multidisciplinario en su desarrollo crea nuevas formas metodológicas y técnicas para la obtención y realización de un proyecto.
- En la Investigación sobre Arte Comunitario pueden participar los integrantes del grupo como colaboradores en las sugerencias e información sobre una propuesta por medio de entrevistas, encuestas o diálogos permanentes; cuando coopera activamente en la ejecución del mismo y en algunos casos fusionando las dos anteriores.
- El investigador no puede imponer su criterio frente a la temática y demás aspectos que giran en torno a la obra; éstos nacen de las formas de integración e intercambio gremial. Se convierte en un miembro más del grupo y un asesor cuando el proceso lo requiera.
- La teorética y la praxis orientan el trabajo del investigador. Allí radica la importancia del seguimiento cotidiano, recopila la experiencia y el contenido, que unidos, fundamenta los proyectos y permite el manejo de los problemas que contiene una proposición.
- La experiencia previa del investigador aunado al conocimiento producido a través de la práctica con la comunidad será la gestora de las nuevas teorías que enmarcan la producción estético-artística.
- El propósito del investigador lo conduce a entender las estructuras teóricas sobre las manifestaciones artísticas, su transformación y correspondencia con los intereses de los pueblos latinoamericanos.
Hoja de vida E-mail: betty@utp.edu.co Ponencias Página principal FBA Dibujos Escuela de Artes Plásticas